第55章 成人童话？
陈妙在浣熊音乐上买了一张新专辑。
这是综艺《归园田居》配套的音乐集《流光记》，今天刚刚上线。
版权由浣熊跟迟念和宋衍共同持有。
音乐集特殊之处在于所有乐曲皆于史有考，所有歌词皆选自古诗词、乐府甚至是诗经。
每一首歌都是对古代经典的重新演绎。
乐器为统一的琴箫合奏，迟念弹琴，宋衍吹箫，除此以外只有水流、雨落、鸟鸣、雷鸣、虫唱等被截取到的自然音。
专辑中的每一首曲子陈妙都喜欢，不是那种附庸风雅式的喜欢，而是一种自然而然的喜欢，因为乐曲皆出自十期综艺节目。
《归园田居》她来来回回看了很多遍，每一首曲子在耳边响起，记忆里浮现的是综艺中的情景。
听到《鹊桥仙》就想起七夕拜月，《放河灯》则是中元节夜里做法会放荷花灯。
那些原本在陈妙心里遥不可及的风雅之事，只存留于记忆里的古老风俗，在节目里都由迟念和宋衍一一去寻访、重现、实践。
也是在综艺里，陈妙觉得她真的能听出那些古雅的纯音乐的好，能听懂属于乐曲的情怀。
《归园田居》这个综艺在塑造着属于成年人的童话，一场成年人式的过家家。
喂马劈材，挑水浇园，一切让人所焦虑的事情都被驱逐出去，只剩下充满细节的生活。
炒茶酿酒，插秧割稻，织布裁衣，琴箫合奏，读书手谈……
有耐心打着灯笼在庭院里等一株昙花开放，有时间等粮食发酵，化为酒水，有心情去一一识别木头门上，窗框上雕花图案的样式与来历
时序流转，跟着农耕时代的节奏渡过一日又一日，笃定而踏实。
这是个让人忘记焦虑的节目，引导人沉浸在慢节奏之中，不知时间流逝。
作为一个颂念夫妇的cp粉，陈妙虽然也会跟着微博首页的同好们磕节目里俯拾皆是的cp糖，但她觉得自己更喜欢的是整个综艺本身。
一天工作后，这个节目能让陈妙忘记工作里的龌蹉和不愉快，沉浸到另一个世界里去。
而且最让陈妙心惊的不是cp粉们嚎叫的甜蜜时刻，反而是那些无声的片段。
《归园田居》在每周一个小时的正片后，还会上线一段超长录制素材，为了保证综艺的娱乐性，很多录制材料是不会被剪进正片的，像一些传统工艺的学习过程，和食物的制作过程就会进行压缩性剪辑。
至于节目组放出来的目的，一是可惜完整过程不能在综艺里完全呈现，二是用以证明迟念和宋衍在综艺录制过程中确实没有假手他人。
这种素材对于没有耐心的普通观众来说确实比较催眠，经常在一个多小时里，只收录自然声，和偶尔行动的声音。
可是也有人很喜欢，像洋葱就有人建了专门的交流小组，长达几个小时录制素材，跟真实时间流速一致的慢节奏，让他们喜欢。
粉丝们也喜欢，这种未经剪辑的素材，展现得是更为真实的偶像，cp粉们则是睁大眼睛寻找正片中没有看过的糖。
陈妙喜欢在周末的时候看，是很合适的家务活背景音。
让陈妙印象深刻的有，七月中旬雷雨大作，不能出门干活，宋衍躺在竹榻上看书，迟念在用已经很少为人所见的织布机织布，织布机上悬着的棉线是不久前她手工揉制好的，经纬穿横间，只有机杼声。
雨打芭蕉，偶尔有闷雷声从天际传来，青砖铺地的中堂里一片清凉，迟念和宋衍都不说话，专注于自己的事情。
就这样的相处，能持续很久。
还有暑热难耐的夜晚，两人提了刚酿好的米酒，带着琴萧去离家不远的溪水上游纳凉。
在无人的溪滩上，琴箫合奏一曲《良宵引》
在明亮月光下游泳，趴在浮舟上大口吞咽微酸的酒液，而后上舟，摇桨至水深处，放任舟在水中任意漂浮，酒意微醺，相顾无言。
遥远的岸边有萤火虫在芦苇荡里闪烁，那景色美极。
这样的景致很容易让陈妙想起学生时代背过的古诗。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
陈妙很喜欢类似这样的片段。
因为陈妙觉得一个人的人生里能与之分享沉默时刻的人，其实并不多。
也许迟念和宋衍还没有发生爱情，可是陈妙觉得，在《归园田居》里的那种状态，比爱情还让她羡慕，那是一种彼此间的懂得。
《归园田居》不是一个人人都能接的综艺，能取得成功，除了其选题契合观众的内心渴望，还有精良的制作水平，还在于两个迟念和宋衍的个人素质。
综艺上线后，原本还有人怀疑迟念和宋衍那些风雅别致的对谈是台本。
搞得导演组专门发微博澄清，节目在环节和选择每期主题上确实是有明确安排的，但是迟念和宋衍的很多讨论，也出乎他们的预料，决定把他们认为精彩的剪辑下来播放，为了证明还放了很多段完整版的谈话。
陈妙觉得迟念和宋衍确实是很配。
之前她只觉得两个人是颜值和性格上的相配，看完两个人谈话，她觉得还有一种智识上的相配。
宋衍对着挑水路上被废弃的宫观能念出“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。”
迟念则可以无障碍地接住话头，跟着背：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”
陈妙专门用搜索引擎查过才知道是元代张可久的《人月圆·山中书事》
综艺起始于一种向往，对美好生活的向往，但在结束的时候，则由迟念记录在手账本中的文字完成了一次驱魅。
“物质生活极大丰富的现代都市人在精神上需索自然，向往着亲近自然，晴耕雨读，自给自足的理想化乡村生活图景。
可是在对理想生活的畅想背后，支撑着的，正是让现代厌弃的物质文明本身。
复杂多变极具侵略性的文明社会，不断地侵吞着属于自然的领地，破坏着自然图景，向往自然的现代人，依靠现代文明的成果，得以从基础的温饱问题中解脱，而后开始反思自己的生活，以至于厌弃生活本身。
当代文明与自然的冲突似乎跟个体没有什么关系，我们人人皆可剖白，关于自然和乡村的热爱，露出一张无辜的面庞。
大多数人主张的和谐与保护，不过是把文明对自然的需索与冲突交付给了他人，那些还焦虑于基础衣食的群体。
理想的躬耕生活是生活优渥的都市人所制作出的奢侈之梦。
人为制造一种二元对立并不可取，当下社会，真正的中国式乡村也并非如此。天水镇反倒是一个非常少见的异数。
我们的到来对于宁静的天水也许不算一件好事，节目播出后，也许会加速当地旅游业的发展。
对于天水来讲，究竟是好事还是坏事？
或许，我们应该明白的是学会自足与自制，放纵的逸乐与对物质的无限需索终不能长久，我们讨厌的不是都市和现代文明，而是疲惫与繁忙的自己。
每个人类都拥有出走的冲动以及残存于内心里童话式幻想，即在别处一切皆是好的。
世事一场大梦，人间几度秋凉。寒露将至，摇落最后一树桂花，这场南山梦，是时候该醒了。”
手帐被合上，迟念与宋衍收拾行李，离开了生活了三个月的天水镇，回到属于他们的真正的生活。
综艺的收尾，并没有延续童话，反倒是坦诚了迟念和宋衍经历的高难度复制性。
成人世界本就没有童话，梦幻般的结局是属于孩子的。
陈妙接受此种解释，她不过是在屏幕上经历了一场当代的桃花源记。
迟念和宋衍要继续自己的演艺生涯，而看完节目她也不可能放弃工作去乡下做农妇。
农村生活的残酷性是她所不能承受的。
她只是从节目里汲取一些应对生活的力量，获得一些满足。
也更加喜欢带给她这些的两个人。
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这是综艺《归园田居》配套的音乐集《流光记》，今天刚刚上线。
版权由浣熊跟迟念和宋衍共同持有。
音乐集特殊之处在于所有乐曲皆于史有考，所有歌词皆选自古诗词、乐府甚至是诗经。
每一首歌都是对古代经典的重新演绎。
乐器为统一的琴箫合奏，迟念弹琴，宋衍吹箫，除此以外只有水流、雨落、鸟鸣、雷鸣、虫唱等被截取到的自然音。
专辑中的每一首曲子陈妙都喜欢，不是那种附庸风雅式的喜欢，而是一种自然而然的喜欢，因为乐曲皆出自十期综艺节目。
《归园田居》她来来回回看了很多遍，每一首曲子在耳边响起，记忆里浮现的是综艺中的情景。
听到《鹊桥仙》就想起七夕拜月，《放河灯》则是中元节夜里做法会放荷花灯。
那些原本在陈妙心里遥不可及的风雅之事，只存留于记忆里的古老风俗，在节目里都由迟念和宋衍一一去寻访、重现、实践。
也是在综艺里，陈妙觉得她真的能听出那些古雅的纯音乐的好，能听懂属于乐曲的情怀。
《归园田居》这个综艺在塑造着属于成年人的童话，一场成年人式的过家家。
喂马劈材，挑水浇园，一切让人所焦虑的事情都被驱逐出去，只剩下充满细节的生活。
炒茶酿酒，插秧割稻，织布裁衣，琴箫合奏，读书手谈……
有耐心打着灯笼在庭院里等一株昙花开放，有时间等粮食发酵，化为酒水，有心情去一一识别木头门上，窗框上雕花图案的样式与来历
时序流转，跟着农耕时代的节奏渡过一日又一日，笃定而踏实。
这是个让人忘记焦虑的节目，引导人沉浸在慢节奏之中，不知时间流逝。
作为一个颂念夫妇的cp粉，陈妙虽然也会跟着微博首页的同好们磕节目里俯拾皆是的cp糖，但她觉得自己更喜欢的是整个综艺本身。
一天工作后，这个节目能让陈妙忘记工作里的龌蹉和不愉快，沉浸到另一个世界里去。
而且最让陈妙心惊的不是cp粉们嚎叫的甜蜜时刻，反而是那些无声的片段。
《归园田居》在每周一个小时的正片后，还会上线一段超长录制素材，为了保证综艺的娱乐性，很多录制材料是不会被剪进正片的，像一些传统工艺的学习过程，和食物的制作过程就会进行压缩性剪辑。
至于节目组放出来的目的，一是可惜完整过程不能在综艺里完全呈现，二是用以证明迟念和宋衍在综艺录制过程中确实没有假手他人。
这种素材对于没有耐心的普通观众来说确实比较催眠，经常在一个多小时里，只收录自然声，和偶尔行动的声音。
可是也有人很喜欢，像洋葱就有人建了专门的交流小组，长达几个小时录制素材，跟真实时间流速一致的慢节奏，让他们喜欢。
粉丝们也喜欢，这种未经剪辑的素材，展现得是更为真实的偶像，cp粉们则是睁大眼睛寻找正片中没有看过的糖。
陈妙喜欢在周末的时候看，是很合适的家务活背景音。
让陈妙印象深刻的有，七月中旬雷雨大作，不能出门干活，宋衍躺在竹榻上看书，迟念在用已经很少为人所见的织布机织布，织布机上悬着的棉线是不久前她手工揉制好的，经纬穿横间，只有机杼声。
雨打芭蕉，偶尔有闷雷声从天际传来，青砖铺地的中堂里一片清凉，迟念和宋衍都不说话，专注于自己的事情。
就这样的相处，能持续很久。
还有暑热难耐的夜晚，两人提了刚酿好的米酒，带着琴萧去离家不远的溪水上游纳凉。
在无人的溪滩上，琴箫合奏一曲《良宵引》
在明亮月光下游泳，趴在浮舟上大口吞咽微酸的酒液，而后上舟，摇桨至水深处，放任舟在水中任意漂浮，酒意微醺，相顾无言。
遥远的岸边有萤火虫在芦苇荡里闪烁，那景色美极。
这样的景致很容易让陈妙想起学生时代背过的古诗。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
陈妙很喜欢类似这样的片段。
因为陈妙觉得一个人的人生里能与之分享沉默时刻的人，其实并不多。
也许迟念和宋衍还没有发生爱情，可是陈妙觉得，在《归园田居》里的那种状态，比爱情还让她羡慕，那是一种彼此间的懂得。
《归园田居》不是一个人人都能接的综艺，能取得成功，除了其选题契合观众的内心渴望，还有精良的制作水平，还在于两个迟念和宋衍的个人素质。
综艺上线后，原本还有人怀疑迟念和宋衍那些风雅别致的对谈是台本。
搞得导演组专门发微博澄清，节目在环节和选择每期主题上确实是有明确安排的，但是迟念和宋衍的很多讨论，也出乎他们的预料，决定把他们认为精彩的剪辑下来播放，为了证明还放了很多段完整版的谈话。
陈妙觉得迟念和宋衍确实是很配。
之前她只觉得两个人是颜值和性格上的相配，看完两个人谈话，她觉得还有一种智识上的相配。
宋衍对着挑水路上被废弃的宫观能念出“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。”
迟念则可以无障碍地接住话头，跟着背：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”
陈妙专门用搜索引擎查过才知道是元代张可久的《人月圆·山中书事》
综艺起始于一种向往，对美好生活的向往，但在结束的时候，则由迟念记录在手账本中的文字完成了一次驱魅。
“物质生活极大丰富的现代都市人在精神上需索自然，向往着亲近自然，晴耕雨读，自给自足的理想化乡村生活图景。
可是在对理想生活的畅想背后，支撑着的，正是让现代厌弃的物质文明本身。
复杂多变极具侵略性的文明社会，不断地侵吞着属于自然的领地，破坏着自然图景，向往自然的现代人，依靠现代文明的成果，得以从基础的温饱问题中解脱，而后开始反思自己的生活，以至于厌弃生活本身。
当代文明与自然的冲突似乎跟个体没有什么关系，我们人人皆可剖白，关于自然和乡村的热爱，露出一张无辜的面庞。
大多数人主张的和谐与保护，不过是把文明对自然的需索与冲突交付给了他人，那些还焦虑于基础衣食的群体。
理想的躬耕生活是生活优渥的都市人所制作出的奢侈之梦。
人为制造一种二元对立并不可取，当下社会，真正的中国式乡村也并非如此。天水镇反倒是一个非常少见的异数。
我们的到来对于宁静的天水也许不算一件好事，节目播出后，也许会加速当地旅游业的发展。
对于天水来讲，究竟是好事还是坏事？
或许，我们应该明白的是学会自足与自制，放纵的逸乐与对物质的无限需索终不能长久，我们讨厌的不是都市和现代文明，而是疲惫与繁忙的自己。
每个人类都拥有出走的冲动以及残存于内心里童话式幻想，即在别处一切皆是好的。
世事一场大梦，人间几度秋凉。寒露将至，摇落最后一树桂花，这场南山梦，是时候该醒了。”
手帐被合上，迟念与宋衍收拾行李，离开了生活了三个月的天水镇，回到属于他们的真正的生活。
综艺的收尾，并没有延续童话，反倒是坦诚了迟念和宋衍经历的高难度复制性。
成人世界本就没有童话，梦幻般的结局是属于孩子的。
陈妙接受此种解释，她不过是在屏幕上经历了一场当代的桃花源记。
迟念和宋衍要继续自己的演艺生涯，而看完节目她也不可能放弃工作去乡下做农妇。
农村生活的残酷性是她所不能承受的。
她只是从节目里汲取一些应对生活的力量，获得一些满足。
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