第五十一章 一计既成 又生一计
“事已至此，多说无益，五叔回去之后，就立即去找陶折，让他将所得粮食运两万石到兰渚山去，剩下的全部送到盐场来。”
“至于人手，老弱妇孺分散送到各个庄子，由家里统一分配粮食，青壮送一千人过来，其余的留在兰渚山，让他们先学着挖矿冶铁。”
防人之心不可无，这句话韩端在前世便已经听过无数次，但真正让他时刻将“防”字刻在心上，并时时贯彻到言行中的，还是以灵魂状态存在的这五百年经历。
无数人因对别人完全没有防备而反受其害，无数人因为一时疏忽而送了性命，类似的血的教训实在太多，若不是他重生来到，韩锦也会是其中之一，他可不想自己也名列其中。
那些水贼虽然以前基本都是贫民百姓，但其中肯定也有奸滑之徒，况且一个人一旦从过贼，耳濡目染之下，多少都会沾染上一些恶习，有的人能转变回来，而有的人却会越走越远。
将他们收到麾下之后，韩端会命人慢慢甄别，若是发现身怀恶习的奸滑之徒仍不改贼匪习性，唯一的处置办法就是让他们重新投胎。
无论是铁冶、铜冶还是盐场，都是见不得光而且是至关重要的地方，哪怕是采取极端手段，韩端也要将任何可能出现意外的迹象完全掐灭。
但这并不是短期内能见成效的，最直接的办法，就是将他们的家眷掌握在手中，有了妻儿老小的拖累，他们就会有更多的顾忌，不至于为了一点蝇头小利便行那背主之事。
当然，驭下之道，恩威并施，那些老弱妇孺，韩端也不会亏待了他们，该有的吃喝用度都少不了，在三个工场干重活的人，月钱可以适当增加，吃食上面至少要保证能够吃饱，活计也不能太过苦重，不能将他们当作牛马来使。
即便是牛马，累死累坏了也是主家的损失，这种竭泽而渔的事情，韩端当然不会去做，只有活着的人，才能为自己创造更多的价值。
对于韩端的安排，蔡恒都一一记住，镜湖之事安排好之后，韩端又说起其它的事情来。
他从怀中摸出几张写满了字迹的纸，递给蔡恒道：“五叔，你回去之后便将这些东西交给阿爷，具体要如何去做，你等会仔细听好了。”
蔡恒接过那几张纸，只看了最上面一页，便惊讶得差点将眼珠都掉了出来：“郎君，这份地契是不是真的？”
原来这是一张足足三十多顷地的地契，而下面注明的地主，赫然竟是已经死去的陆访!
这让蔡恒如何能不吃惊？
“地契当然是真的。”韩端咧嘴笑了笑，又指了指蔡恒手上，“五叔，你再看下面。”
蔡恒连忙一一查看，只见那份地契下面，还有一张署名陆访的手稿，以及一份买卖土地的过契，卖主仍然是陆访，而且还用了私人印信，而买主则是韩锦，只是中人和保人签名的地方留白，一看就是一份假过契。
将那三张纸翻来覆去地看了好一会，蔡恒仍然摸不着头脑，难道凭这几张纸，就能将田地从陆家骗过来？这根本就是不可能的事情。
“地契是真的，过契是假的，不过，五叔你再仔细看一下那份书稿和过契上的签名，是不是出自同一个人？还有上面盖的印信，是不是一模一样？”
蔡恒又把那两张纸翻出来，仔细辨别了半天：“无论印信还是签名，都看不出任何不同之处。郎君，这到底是怎么回事？”
“这份地契是我来上虞之前，也就是陆访身死那晚，让郑三娘子趁乱从陆访家偷出来的，这份手稿也是，而且，我还让她用陆访的印信盖了一张空白的纸张出来，用以书写过契。”
郑三娘子就是前些时日和单氏一起“放飞鸽”的妇人，也是在上半年嫁给陆访做了第七门小妾，当时韩端捉了单氏以后，韩端一直没有惊动她，直到陆访身死之后，韩端才想办法将她引出陆家，威逼利诱之下，才让她将那张地契和书稿偷了出来。
“当时没想到这么快就能用上这个郑三娘子，因此事情做得急了一些，有些首尾还没处理好。”
“五叔回山阴之后，抓紧时间转告她，我的事情没有办好之前，暂时不能离开山阴，也不能露了马脚，否则……至于具体怎么做，五叔自己去安排。”
蔡恒以前并不知道郑三娘子的事情，如今听韩端说起其中缘由来，也有些佩服自家郎君的眼光看得长远，但他现在更想知道的的，是韩端要如何才能从陆家手上将那三十多顷田地搞到韩家来。
他方才可是看得清楚，那张地契上标明的田地所在，正好是挨着韩家的耶溪庄，若是能将它们连在一起，那韩家单只耶溪一处田庄，便有一整片上百顷良田，这在整个会稽来说，可都是不多见的。
“我让她将这份手稿偷出来，原本是想找人模仿陆访的笔迹伪造一份过契，但时间紧急，而且山阴离得太近，又怕露了马脚，于是便将这些东西带到上虞来。”
“好在我运气一向不错，去找人写张拜贴，竟然就碰到一个擅长模仿他人笔迹的摊主，于是让他写了这份东西。”
韩端仿佛讲故事一般一脸平静地娓娓道来，蔡恒听到此处，却不由得有些发急：“郎君，上虞离山阴不过数十里，那摊主若是将此事外泄，后果不堪设想，不如我现在就带人去，将他给处理了。”
“用不着，那老家伙如今就在此处。”
说起这人，韩端也不禁失笑，这家伙姓严名友元，原本是后梁荆州人氏，自幼酷爱书法，因家中无钱，成年后即在荆州一家客栈做了账房。
三年之前，因老母病重无钱医治，四处求告无门，无法可施之下，他竟然将主意打到了寺院上。
在南北朝时期，寺庙里的僧侣们，除了收香火钱、购买田地当地主之外，还有一项非常来钱的业务，那就是当铺。
当然这个时候还不叫当铺，僧侣们将它称为“长生库”，百姓们将它称为“质库”，称呼不同，但干的就是当铺的勾当。
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“至于人手，老弱妇孺分散送到各个庄子，由家里统一分配粮食，青壮送一千人过来，其余的留在兰渚山，让他们先学着挖矿冶铁。”
防人之心不可无，这句话韩端在前世便已经听过无数次，但真正让他时刻将“防”字刻在心上，并时时贯彻到言行中的，还是以灵魂状态存在的这五百年经历。
无数人因对别人完全没有防备而反受其害，无数人因为一时疏忽而送了性命，类似的血的教训实在太多，若不是他重生来到，韩锦也会是其中之一，他可不想自己也名列其中。
那些水贼虽然以前基本都是贫民百姓，但其中肯定也有奸滑之徒，况且一个人一旦从过贼，耳濡目染之下，多少都会沾染上一些恶习，有的人能转变回来，而有的人却会越走越远。
将他们收到麾下之后，韩端会命人慢慢甄别，若是发现身怀恶习的奸滑之徒仍不改贼匪习性，唯一的处置办法就是让他们重新投胎。
无论是铁冶、铜冶还是盐场，都是见不得光而且是至关重要的地方，哪怕是采取极端手段，韩端也要将任何可能出现意外的迹象完全掐灭。
但这并不是短期内能见成效的，最直接的办法，就是将他们的家眷掌握在手中，有了妻儿老小的拖累，他们就会有更多的顾忌，不至于为了一点蝇头小利便行那背主之事。
当然，驭下之道，恩威并施，那些老弱妇孺，韩端也不会亏待了他们，该有的吃喝用度都少不了，在三个工场干重活的人，月钱可以适当增加，吃食上面至少要保证能够吃饱，活计也不能太过苦重，不能将他们当作牛马来使。
即便是牛马，累死累坏了也是主家的损失，这种竭泽而渔的事情，韩端当然不会去做，只有活着的人，才能为自己创造更多的价值。
对于韩端的安排，蔡恒都一一记住，镜湖之事安排好之后，韩端又说起其它的事情来。
他从怀中摸出几张写满了字迹的纸，递给蔡恒道：“五叔，你回去之后便将这些东西交给阿爷，具体要如何去做，你等会仔细听好了。”
蔡恒接过那几张纸，只看了最上面一页，便惊讶得差点将眼珠都掉了出来：“郎君，这份地契是不是真的？”
原来这是一张足足三十多顷地的地契，而下面注明的地主，赫然竟是已经死去的陆访!
这让蔡恒如何能不吃惊？
“地契当然是真的。”韩端咧嘴笑了笑，又指了指蔡恒手上，“五叔，你再看下面。”
蔡恒连忙一一查看，只见那份地契下面，还有一张署名陆访的手稿，以及一份买卖土地的过契，卖主仍然是陆访，而且还用了私人印信，而买主则是韩锦，只是中人和保人签名的地方留白，一看就是一份假过契。
将那三张纸翻来覆去地看了好一会，蔡恒仍然摸不着头脑，难道凭这几张纸，就能将田地从陆家骗过来？这根本就是不可能的事情。
“地契是真的，过契是假的，不过，五叔你再仔细看一下那份书稿和过契上的签名，是不是出自同一个人？还有上面盖的印信，是不是一模一样？”
蔡恒又把那两张纸翻出来，仔细辨别了半天：“无论印信还是签名，都看不出任何不同之处。郎君，这到底是怎么回事？”
“这份地契是我来上虞之前，也就是陆访身死那晚，让郑三娘子趁乱从陆访家偷出来的，这份手稿也是，而且，我还让她用陆访的印信盖了一张空白的纸张出来，用以书写过契。”
郑三娘子就是前些时日和单氏一起“放飞鸽”的妇人，也是在上半年嫁给陆访做了第七门小妾，当时韩端捉了单氏以后，韩端一直没有惊动她，直到陆访身死之后，韩端才想办法将她引出陆家，威逼利诱之下，才让她将那张地契和书稿偷了出来。
“当时没想到这么快就能用上这个郑三娘子，因此事情做得急了一些，有些首尾还没处理好。”
“五叔回山阴之后，抓紧时间转告她，我的事情没有办好之前，暂时不能离开山阴，也不能露了马脚，否则……至于具体怎么做，五叔自己去安排。”
蔡恒以前并不知道郑三娘子的事情，如今听韩端说起其中缘由来，也有些佩服自家郎君的眼光看得长远，但他现在更想知道的的，是韩端要如何才能从陆家手上将那三十多顷田地搞到韩家来。
他方才可是看得清楚，那张地契上标明的田地所在，正好是挨着韩家的耶溪庄，若是能将它们连在一起，那韩家单只耶溪一处田庄，便有一整片上百顷良田，这在整个会稽来说，可都是不多见的。
“我让她将这份手稿偷出来，原本是想找人模仿陆访的笔迹伪造一份过契，但时间紧急，而且山阴离得太近，又怕露了马脚，于是便将这些东西带到上虞来。”
“好在我运气一向不错，去找人写张拜贴，竟然就碰到一个擅长模仿他人笔迹的摊主，于是让他写了这份东西。”
韩端仿佛讲故事一般一脸平静地娓娓道来，蔡恒听到此处，却不由得有些发急：“郎君，上虞离山阴不过数十里，那摊主若是将此事外泄，后果不堪设想，不如我现在就带人去，将他给处理了。”
“用不着，那老家伙如今就在此处。”
说起这人，韩端也不禁失笑，这家伙姓严名友元，原本是后梁荆州人氏，自幼酷爱书法，因家中无钱，成年后即在荆州一家客栈做了账房。
三年之前，因老母病重无钱医治，四处求告无门，无法可施之下，他竟然将主意打到了寺院上。
在南北朝时期，寺庙里的僧侣们，除了收香火钱、购买田地当地主之外，还有一项非常来钱的业务，那就是当铺。
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