第三十九章 复国与佛国
释慧思确实有一条计策献上。
他的想法，便是要陈顼和佛教合作，在江陵建一个“佛国”起来。
这个想法初听有些不可思议，但仔细一想，却也并没有那么离谱。
当年若非侯景围困建康宫城，饿死了三次舍身同泰寺并不遗余力、几近疯狂地倡导、推崇佛教的皇帝菩萨萧衍，南朝现在就已经成了一个佛国。
从某个角度来看，南朝在之后没有发展成一个****的佛国，侯景在其中也有一份功劳。
“如今周、明两国禁绝佛教，僧徒大受其害，若陛下能至江陵竖起旗号，招纳僧众、信徒，如此自可人、财两得。”
“到时有兵有钱，进可渡江经略巴、湘，退可依大江天险抵御明贼。”
“陛下只需在江陵用心经营上两三年，便可再与南朝韩氏一争高下，复国自然也是指日可待！”
陈顼闻言，却是皱眉思索起来。
释慧思打的算盘陈顼已经完全明白，无非是要他和佛教僧人联手其抗明军。
他并不排斥与佛教联手，之所以迟疑的原因，是在考虑自己依靠僧人和信众复国之后，会不会成为佛教的傀儡。
陈顼虽然也崇佛，但却远远不到梁武帝“佞佛”的程度。
萧衍大力提倡佛教，并通过建寺院、造佛像、办斋会并舍身于寺等措施，将佛教提高到了国教的地位。
天监十八年，萧衍更是“发弘誓心受菩萨戒”，正式出家为僧，受戒之后，朝臣上书皆称其为“皇帝菩萨”。
皇帝和菩萨这两重身份在萧衍身上得到统一，他把个人信仰和国家政权结合在一起，促进****，欲图以佛治国。
和梁武帝这位真正的僧人比起来，陈顼只能算是一个伪信徒，要他将皇权置于佛教神权之下，他心里哪会愿意。
但他现在除了几名跟随的老臣之外一无所有，若不依靠佛教，复国几乎没有成功的可能。
所以这个机会他必须抓住，至于复国之后的事情，时间还早，可以暂且放在一旁。
况且再过两三年，这天下又是个什么情况，又有谁能说得清楚呢？
沉吟片刻之后，陈顼突然开口道：“禅师，我还有一些疑问。”
“陛下请问便是，贫道定当知无不言。”
陈顼轻轻颌首。
“江陵僧徒虽众，然其自有首领，又与我素无往来，我等该如何说服彼等与我联合，共建佛国？”
说到这儿，陈顼看向释慧思：“想必思禅师与江陵僧人首领应该也没有什么交情吧？”
“如今江陵僧人之首乃以前长安昭若寺院主释法静禅师，贫道虽早有耳闻，但却至今无缘一见。”
释慧思点了点头，承认了他与释法静并无交情，而且从来没有见过面。
毕竟这事情想骗也骗不过去。
若是他和释法静有交情，直接到江陵去投奔释法静，日子也能过得非常舒坦，又何必风餐露宿地游化天下？
别看释法静如今落难，跑到江陵来托庇于陆腾，但像他这种名动天下的高僧，无论走到哪儿，日子都能过得舒坦。
哪怕是他还俗在家，也有无数人会请他去做座上宾，或者将其供养起来。
相比之下，释慧思就显得有些不入流，一旦南朝没了容身之地，他就只有冒着被齐国僧人打压迫害的风险再回齐国，在诸州郡之间游历化缘。
陈顼道：“我与静禅师也是素不相识，贸然找上门去，又有几分成事的可能？”
释慧思闻言却道：“陛下与佛门合作，乃双方皆能得利之事，贫道相信以静禅师的智慧，不会看不到这一点。”
“他肯定不会拒绝！”
“禅师有把握，那就最好不过。”陈顼见他说得极为肯定，便不再纠结于这一点，继续说道：
“此乃其一，其二，就算我与静禅师达成共识，但若无陆腾首肯，不说招纳僧众，我等便是在江陵落脚也无可能。”
“其三，周皇下诏禁佛，陆腾阳奉阴违收留僧人，此事虽可瞒得一时，但必不可久。我若去江陵招纳僧徒，时日一久消息必然会传至长安。”
“若周皇震怒降罪下来，陆腾必不敢抗命，到了那个时候，我等又将何去何从？”
释慧思听罢，只是略一思索，便开口回道：
“陛下所说这些，看似困难重重，但只要摸清其中脉络，此事便不难办到。”
陈顼拱手道：“愿闻其详。”
释慧思不愧是长期游化天下的僧人，不但思维敏捷，口齿也十分伶俐。
“佛教遍传天下，僧众以百万计，但却只能仰人鼻息，只要皇帝不喜，我等便只有狼狈出奔他处。”
“但若佛国建成，僧人信众便没了这等忧虑，不会为了皇帝之喜恶而曲意奉承，更不会因朝廷的打压而疲于奔命。”
“但凡佛门有见识的僧人，又怎会不大力促成此事？”
“而且，对于周国来说，在江陵建成佛国也有好处。”
陈顼这下是真的有些不明白了。
有什么好处，能大到宇文邕心甘情愿地把江陵让出来建立释慧思口中所谓的“佛国”？
若是崇佛的皇帝，做出这样的事情并非不可能，但宇文邕……他要是能答应，当初就不会下诏禁佛了。
陈顼虽心下虽然疑惑，却没有打断释慧思的话，但释慧思却似乎能看穿他的心思。
“宇文皇帝禁佛，并非他不崇信我教，而是听信了道门奸人谗言，即便如此，周国禁佛也只是令僧人还俗，而没有对僧人赶尽杀绝。”
这一点陈顼倒是相信。
周国禁佛至今也有数月，却没有一名僧人因此丧命。
从这一点就可以看出，宇文邕禁佛并不是对佛教厌恶，而是迫于形势，不得不为。
而韩端就不同了，迄今为止，死在明军手下的僧人已有上千之数，其中还不乏名动南北的得道高僧。
所以佛教僧人将其恨之入骨，必欲除之而后快，甚至不惜组织亡命僧众对其当街发动刺杀。
释慧思又道：“历朝皇帝，但凡有雄心壮志者，皆以一统南北为目标，宇文皇帝亦不例外，据贫道所知，周国已经准备对齐国用兵了。”
“灭国之战，便是打上三五年也不算长，而周国之国力，尚不足以在南北两面驻扎重兵防范突厥和明国的同时，对齐国大举用兵。”
听到这儿，陈顼心里大概已经明白了释慧思的想法。
如果他在江陵建立起一个附庸于周国的新政权，接手江陵防务，那宇文邕就可以将驻守在江陵的周军调来东征齐国，而且还不用自己出钱出力。
但这有个前提，那就是新成立的政权必须绝对处于周国的掌控之中，否则宇文邕肯定不会养虎为患。
不过，这一点陈顼已经早有心理准备。
无论如何，当一个傀儡皇帝，也要比四处流亡、居无定所要好得多。
“说服静禅师和陆总管之事，可交给贫道去办，但去长安说服宇文皇帝，却需陛下派能言善辩之士才行。”
释慧思笑吟吟地看着陈顼，“以子为质在所难免，而且，陛下恐怕还得拿出一件宝贝来。”
陈顼的儿子被韩端弄死了几个，但他总共有十多个儿子，现在跟随在身边的也有好几个，留一两个在长安为质完全没有任何问题。
他担心的是释慧思所说的宝贝。
如今陈顼身上，能够称得上宝贝的，恐怕就只有那枚传国玉玺了。
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他的想法，便是要陈顼和佛教合作，在江陵建一个“佛国”起来。
这个想法初听有些不可思议，但仔细一想，却也并没有那么离谱。
当年若非侯景围困建康宫城，饿死了三次舍身同泰寺并不遗余力、几近疯狂地倡导、推崇佛教的皇帝菩萨萧衍，南朝现在就已经成了一个佛国。
从某个角度来看，南朝在之后没有发展成一个****的佛国，侯景在其中也有一份功劳。
“如今周、明两国禁绝佛教，僧徒大受其害，若陛下能至江陵竖起旗号，招纳僧众、信徒，如此自可人、财两得。”
“到时有兵有钱，进可渡江经略巴、湘，退可依大江天险抵御明贼。”
“陛下只需在江陵用心经营上两三年，便可再与南朝韩氏一争高下，复国自然也是指日可待！”
陈顼闻言，却是皱眉思索起来。
释慧思打的算盘陈顼已经完全明白，无非是要他和佛教僧人联手其抗明军。
他并不排斥与佛教联手，之所以迟疑的原因，是在考虑自己依靠僧人和信众复国之后，会不会成为佛教的傀儡。
陈顼虽然也崇佛，但却远远不到梁武帝“佞佛”的程度。
萧衍大力提倡佛教，并通过建寺院、造佛像、办斋会并舍身于寺等措施，将佛教提高到了国教的地位。
天监十八年，萧衍更是“发弘誓心受菩萨戒”，正式出家为僧，受戒之后，朝臣上书皆称其为“皇帝菩萨”。
皇帝和菩萨这两重身份在萧衍身上得到统一，他把个人信仰和国家政权结合在一起，促进****，欲图以佛治国。
和梁武帝这位真正的僧人比起来，陈顼只能算是一个伪信徒，要他将皇权置于佛教神权之下，他心里哪会愿意。
但他现在除了几名跟随的老臣之外一无所有，若不依靠佛教，复国几乎没有成功的可能。
所以这个机会他必须抓住，至于复国之后的事情，时间还早，可以暂且放在一旁。
况且再过两三年，这天下又是个什么情况，又有谁能说得清楚呢？
沉吟片刻之后，陈顼突然开口道：“禅师，我还有一些疑问。”
“陛下请问便是，贫道定当知无不言。”
陈顼轻轻颌首。
“江陵僧徒虽众，然其自有首领，又与我素无往来，我等该如何说服彼等与我联合，共建佛国？”
说到这儿，陈顼看向释慧思：“想必思禅师与江陵僧人首领应该也没有什么交情吧？”
“如今江陵僧人之首乃以前长安昭若寺院主释法静禅师，贫道虽早有耳闻，但却至今无缘一见。”
释慧思点了点头，承认了他与释法静并无交情，而且从来没有见过面。
毕竟这事情想骗也骗不过去。
若是他和释法静有交情，直接到江陵去投奔释法静，日子也能过得非常舒坦，又何必风餐露宿地游化天下？
别看释法静如今落难，跑到江陵来托庇于陆腾，但像他这种名动天下的高僧，无论走到哪儿，日子都能过得舒坦。
哪怕是他还俗在家，也有无数人会请他去做座上宾，或者将其供养起来。
相比之下，释慧思就显得有些不入流，一旦南朝没了容身之地，他就只有冒着被齐国僧人打压迫害的风险再回齐国，在诸州郡之间游历化缘。
陈顼道：“我与静禅师也是素不相识，贸然找上门去，又有几分成事的可能？”
释慧思闻言却道：“陛下与佛门合作，乃双方皆能得利之事，贫道相信以静禅师的智慧，不会看不到这一点。”
“他肯定不会拒绝！”
“禅师有把握，那就最好不过。”陈顼见他说得极为肯定，便不再纠结于这一点，继续说道：
“此乃其一，其二，就算我与静禅师达成共识，但若无陆腾首肯，不说招纳僧众，我等便是在江陵落脚也无可能。”
“其三，周皇下诏禁佛，陆腾阳奉阴违收留僧人，此事虽可瞒得一时，但必不可久。我若去江陵招纳僧徒，时日一久消息必然会传至长安。”
“若周皇震怒降罪下来，陆腾必不敢抗命，到了那个时候，我等又将何去何从？”
释慧思听罢，只是略一思索，便开口回道：
“陛下所说这些，看似困难重重，但只要摸清其中脉络，此事便不难办到。”
陈顼拱手道：“愿闻其详。”
释慧思不愧是长期游化天下的僧人，不但思维敏捷，口齿也十分伶俐。
“佛教遍传天下，僧众以百万计，但却只能仰人鼻息，只要皇帝不喜，我等便只有狼狈出奔他处。”
“但若佛国建成，僧人信众便没了这等忧虑，不会为了皇帝之喜恶而曲意奉承，更不会因朝廷的打压而疲于奔命。”
“但凡佛门有见识的僧人，又怎会不大力促成此事？”
“而且，对于周国来说，在江陵建成佛国也有好处。”
陈顼这下是真的有些不明白了。
有什么好处，能大到宇文邕心甘情愿地把江陵让出来建立释慧思口中所谓的“佛国”？
若是崇佛的皇帝，做出这样的事情并非不可能，但宇文邕……他要是能答应，当初就不会下诏禁佛了。
陈顼虽心下虽然疑惑，却没有打断释慧思的话，但释慧思却似乎能看穿他的心思。
“宇文皇帝禁佛，并非他不崇信我教，而是听信了道门奸人谗言，即便如此，周国禁佛也只是令僧人还俗，而没有对僧人赶尽杀绝。”
这一点陈顼倒是相信。
周国禁佛至今也有数月，却没有一名僧人因此丧命。
从这一点就可以看出，宇文邕禁佛并不是对佛教厌恶，而是迫于形势，不得不为。
而韩端就不同了，迄今为止，死在明军手下的僧人已有上千之数，其中还不乏名动南北的得道高僧。
所以佛教僧人将其恨之入骨，必欲除之而后快，甚至不惜组织亡命僧众对其当街发动刺杀。
释慧思又道：“历朝皇帝，但凡有雄心壮志者，皆以一统南北为目标，宇文皇帝亦不例外，据贫道所知，周国已经准备对齐国用兵了。”
“灭国之战，便是打上三五年也不算长，而周国之国力，尚不足以在南北两面驻扎重兵防范突厥和明国的同时，对齐国大举用兵。”
听到这儿，陈顼心里大概已经明白了释慧思的想法。
如果他在江陵建立起一个附庸于周国的新政权，接手江陵防务，那宇文邕就可以将驻守在江陵的周军调来东征齐国，而且还不用自己出钱出力。
但这有个前提，那就是新成立的政权必须绝对处于周国的掌控之中，否则宇文邕肯定不会养虎为患。
不过，这一点陈顼已经早有心理准备。
无论如何，当一个傀儡皇帝，也要比四处流亡、居无定所要好得多。
“说服静禅师和陆总管之事，可交给贫道去办，但去长安说服宇文皇帝，却需陛下派能言善辩之士才行。”
释慧思笑吟吟地看着陈顼，“以子为质在所难免，而且，陛下恐怕还得拿出一件宝贝来。”
陈顼的儿子被韩端弄死了几个，但他总共有十多个儿子，现在跟随在身边的也有好几个，留一两个在长安为质完全没有任何问题。
他担心的是释慧思所说的宝贝。
如今陈顼身上，能够称得上宝贝的，恐怕就只有那枚传国玉玺了。
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