第五章 丧家之犬
天祐元年冬十一月，韩端经三辞三让后，即皇帝位于建康南效，改元天祐，定都建康，国号明，并大赦天下。
随后，韩端下诏自领大将军，都督中、外诸军事，并尊韩锦为太上皇，封孔氏为皇后，以张和为骠骑大将军，使持节，统领府军骠骑、鹰扬二府，以卜僧念为镇卫大将军，统领中军六军。
又以黄法氍为车骑大将军，统领水师诸军，以马三兴、蒋发、韦旋、沈培为四中将军，分领左右二卫以及领、护二军，以贺辰、郑彦、蔡兴柏、吴正为四镇将军，分领前、后、左、右四军。
诏令严友元为中书省中书令，参与机密、建言朝政，宗元饶、任衡为尚书省左右仆射，顾野王、姚察为门下省侍中，共商国事。
各州郡刺史、太守，悉去除将军号，不再都督军事，各将军亦不得再参与、干预地方政务，军、政彻底分离。
十二月初，韩端再次下诏，按“二王三恪”之礼制，封前朝皇帝陈顼为“江阴王”，以表“兴灭国，继绝世”之意。
……………………
“韩氏狗贼欺人太甚！”
邺城南部鸿胪客馆的馆舍内，身着玄衣的陈顼一改白日在齐国皇宫内的温文尔雅，怒气冲冲地踢翻了房中的熏香炉，大骂出口。
他如此愤怒的原因，正是韩端那道传遍天下封他为“江阴王”的明皇诏令。
永定元年（557年），陈霸先篡位自立，并遵“二王三恪”古礼，封梁朝最后一位皇帝敬帝萧方智为江阴王，次年三月，陈霸先即派人将萧方智及其子萧文华杀害。
“二王三恪”乃古宾礼之一，历代王朝皆封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予王侯名号，赠予封邑，祭祀宗庙，以示尊敬，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。
所谓“恪”，即表尊敬之意。
韩端遵从礼制，封前朝皇帝陈顼为江阴王，这本来是“合乎礼”的举动，关键是这个“江阴王”是陈朝开国皇帝封给前朝梁敬帝的……
用后世的话来说，这个举动就是“伤害不大，但侮辱性极强”。
陈顼感觉受到了极大的侮辱，随从北逃的诸大臣也感同身受，但他们无可奈何，只能温言劝慰。
“韩信能受胯下之辱，还请陛下暂且忍耐……”
然而，原中书通事舍人蔡景历一句话还未说完，便遭来了陈顼的迎头痛骂：“住口！”
“当日若非听信尔等谗言，朕岂有今日之辱！”
上月在建康时，尚书右仆射陆缮坚持要固守京师，与国偕亡，但尚书左仆射徐陵、中书通事舍人蔡景历、右卫将军陈容、侍中杜棱等大臣却以“州郡悉数陷入敌手，无勤王之师，京师不可守”为由，力谏陈顼北逃。
初时陈顼尚举棋不定，然而只过得一日，东府城便告失守，韩家军攻破了建康东大门。
京师岌岌可危，徐陵等人又以“萧渊明故事”说服陈顼北游暂避贼军锋芒，以待来日。
萧渊明乃梁武帝萧衍之侄，太清年间，萧衍令其领兵北伐，攻打东魏，萧渊明率军渡过淮河没有多久，就被东魏军队击败，萧渊明及其部众尽数被魏军俘虏。
承圣三年（554年），西魏攻陷江陵，杀梁元帝萧绎，已经篡魏的北齐文宣帝高洋即在邺城拥立萧渊明为梁朝皇帝，并派兵护送萧渊明入建康登基，改元天成。
徐陵等人的意思，便是要陈顼先逃至北齐避难，日后再借北齐兵马复国。
陈顼思虑再三之后，觉得留在建康实在是风险太大，于是便采纳了徐陵等人的建议，弃国而逃。
但此一时彼一时。
当年高洋拥立萧渊明为帝，并派兵将其送回建康，其目的是将萧渊明当作傀儡，以便彻底控制并蚕食吞并南朝。
而且当时齐国国力远远强过梁国，北齐上党王高涣率军攻破东关，南朝震恐之下，王僧分和辩陈霸先才不得不捏着鼻子承认这个傀儡皇帝。
而现在齐国国力大大衰退，单单应付周国便大感吃力，齐主高纬又荒淫无道、昏庸无能，齐国朝堂上下一片乌烟瘴气，都忙着拉帮结伙、清除异巳，哪有心思和余力来支持陈顼复国？
陈顼君臣逃到邺城之后，好不容易才买通高讳的宠臣，尚书左仆射、领军大将军穆提婆，得以入宫见到齐主，却被高纬三言两语就打发了出来。
亡国之君，犹如丧家之犬，齐国上下都不待见陈顼等人，就连鸿胪寺主管客馆的典客署小吏也不将他们放在眼里，当着他们的面故意议论明皇下诏册封“江阴王”之事，令得陈顼君臣无地自容。
一国之君，沦落到今日这般地步，一说起韩端，陈顼便恨不得寝其皮而食其肉，同时也有些后悔没有留在建康固守都城，才导致今日竟为升斗小吏所辱。
右卫将军陈容也是当初竭力主张北逃的大臣之一，此刻听陈顼话语之间大有悔意，便开口道：
“陛下，当日若不北游，我等恐怕已经身首异处了。”
明皇诏书已经传遍天下，大家都知道了黄法氍被封为新朝的车骑大将军，便怀疑他与韩端早有勾结。
若他们留在建康，黄法氍临阵反戈一击，这帮子人还真一个都别想逃得出来。
“大口贼不忠不义，早晚必死于非命！”
黄法氍方面阔嘴，陈顼盛怒之下，已经有些口不择言，开始如泼妇骂街一般攻击起别人来的长相来。
然而，事到如今，他也只能是在嘴上骂骂，发泄一下怒气罢了。
经过这段时日来的连番挫折之后，陈顼君臣已经意识到，要想从齐国借兵复国的打算，已经是没有多大指望了。
“陛下，如今齐国自顾不暇，我等不如再往周国一试。”沉默良久之后，中书通事舍人蔡景历才开口说道：
“陈、周两国有盟约在先，如今我国有难，周主或许会看在往日情分，出手相助一二。”
南朝三省之中，中书省秉承君主意旨，掌管机要，是发布皇帝诏书、中央政令的最高权力机构，中书令最为清贵华贵。
但陈朝中书令不常设，中书通事舍人才是中书省的实际长官，所以蔡景历此话一说，陈顼便开始有些意动起来。
陆缮却道：“周国虎视眈眈，欲亡我国、并江东久矣，我等请其相助，无异于与虎谋皮，即使借兵复国成功，也不过是重蹈萧梁覆辙而已！”
徐陵对陆缮之言颇为赞同，他曾经两次出使周国，对周国欲吞并南朝的狼子野心深有所感，借周兵复国，如引狼入室，即使成功，也是后患无穷。
但目前这形势，齐国明显不愿意插手南朝这些破事，再留在邺城，除了虚度光阴外，于事无补。
“向周国借兵之事，犹如驱虎吞狼，祸福难料。”徐陵沉吟片刻，又将这棘手难题甩给了陈顼：“还请陛下自行决断！”
陈容、杜棱等人却是竭力主张前往周国。
“如今我等也是走投无路，若能借得周兵复国，只要能回到江东，有一存身之地，也比寄人篱下要好得多。”
韩端入主建康以后，并没有如想象中那般大开杀戒，而且黄法氍、宗元饶等人还得以加官进爵，杜棱等人心中，其实已经是有点后悔北逃了。
而陈顼的心里，却只剩下了愤恨。
“只要能除掉韩贼，报此毁家灭国之仇，即使此身化为齑粉，朕也心甘情愿！”
见陈顼如此决绝，陆缮等人也不再多言。
在他们看来，亡国之臣，无论是留在齐国，还是投奔周国，其实都没有多大区别。
陈顼作为君主都能舍得出去，他们作为臣子的，又有什么好顾虑的呢？
……………………
陈顼君臣商议投奔周国之时，周国境内，却正要展开一场声势浩大的灭佛运动。
魏晋以来，无论南北尽皆崇佛，宇文邕即位之初，也是循旧例事佛，但其心中，其实更为偏向儒学，只是沙门势大，再加其时宇文护专权，才不得不暂时隐忍。
天和元年（566年）之后，寺院僧侣日渐增多，导致国家赋税收入骤减，且沙门仗势欺人、为恶民间，这使宇文邕更加坚定了灭佛之心。
今年五月，宇文邕联手宇文直诛杀宇文护及其党羽，将大权夺回手中之后，便立即展开了一系列的改革措施。
他先消弱大宰冢的权力，规定六府不必听命于大宰冢，使之成为虚职，并改军士为侍官，此举大大加强了皇权，加强了皇帝对军队的控制。
紧接着，宇文邕又下令征召汉民充当府兵，并免除军士的租调和徭役，原来被地方豪强大族所控制的荫户百姓直接为朝廷掌握，府军兵力也因此而大增。
掌控了军队之后，宇文邕便将目标转向了寺院和僧人。
十月初八日，宇文邕在大德殿召集百官和僧侣道人宣讲《礼记》，明示将以儒术治天下，并叙禁佛之意。
此话一出，顿时便招致僧侣们的强烈抗议，时僧人慧远大声痛斥：
“陛下今倚恃皇权王力，欲破灭三宝，然而阿鼻地狱不分贵贱，陛下难道不畏惧吗？”
宇文邕闻言，勃然大怒，直视慧远道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
随即又下诏：“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
诏令下达各州郡，以往逍遥自在、从来不事劳作的僧侣们，顿时便陷入了水深火热之中。
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随后，韩端下诏自领大将军，都督中、外诸军事，并尊韩锦为太上皇，封孔氏为皇后，以张和为骠骑大将军，使持节，统领府军骠骑、鹰扬二府，以卜僧念为镇卫大将军，统领中军六军。
又以黄法氍为车骑大将军，统领水师诸军，以马三兴、蒋发、韦旋、沈培为四中将军，分领左右二卫以及领、护二军，以贺辰、郑彦、蔡兴柏、吴正为四镇将军，分领前、后、左、右四军。
诏令严友元为中书省中书令，参与机密、建言朝政，宗元饶、任衡为尚书省左右仆射，顾野王、姚察为门下省侍中，共商国事。
各州郡刺史、太守，悉去除将军号，不再都督军事，各将军亦不得再参与、干预地方政务，军、政彻底分离。
十二月初，韩端再次下诏，按“二王三恪”之礼制，封前朝皇帝陈顼为“江阴王”，以表“兴灭国，继绝世”之意。
……………………
“韩氏狗贼欺人太甚！”
邺城南部鸿胪客馆的馆舍内，身着玄衣的陈顼一改白日在齐国皇宫内的温文尔雅，怒气冲冲地踢翻了房中的熏香炉，大骂出口。
他如此愤怒的原因，正是韩端那道传遍天下封他为“江阴王”的明皇诏令。
永定元年（557年），陈霸先篡位自立，并遵“二王三恪”古礼，封梁朝最后一位皇帝敬帝萧方智为江阴王，次年三月，陈霸先即派人将萧方智及其子萧文华杀害。
“二王三恪”乃古宾礼之一，历代王朝皆封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予王侯名号，赠予封邑，祭祀宗庙，以示尊敬，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。
所谓“恪”，即表尊敬之意。
韩端遵从礼制，封前朝皇帝陈顼为江阴王，这本来是“合乎礼”的举动，关键是这个“江阴王”是陈朝开国皇帝封给前朝梁敬帝的……
用后世的话来说，这个举动就是“伤害不大，但侮辱性极强”。
陈顼感觉受到了极大的侮辱，随从北逃的诸大臣也感同身受，但他们无可奈何，只能温言劝慰。
“韩信能受胯下之辱，还请陛下暂且忍耐……”
然而，原中书通事舍人蔡景历一句话还未说完，便遭来了陈顼的迎头痛骂：“住口！”
“当日若非听信尔等谗言，朕岂有今日之辱！”
上月在建康时，尚书右仆射陆缮坚持要固守京师，与国偕亡，但尚书左仆射徐陵、中书通事舍人蔡景历、右卫将军陈容、侍中杜棱等大臣却以“州郡悉数陷入敌手，无勤王之师，京师不可守”为由，力谏陈顼北逃。
初时陈顼尚举棋不定，然而只过得一日，东府城便告失守，韩家军攻破了建康东大门。
京师岌岌可危，徐陵等人又以“萧渊明故事”说服陈顼北游暂避贼军锋芒，以待来日。
萧渊明乃梁武帝萧衍之侄，太清年间，萧衍令其领兵北伐，攻打东魏，萧渊明率军渡过淮河没有多久，就被东魏军队击败，萧渊明及其部众尽数被魏军俘虏。
承圣三年（554年），西魏攻陷江陵，杀梁元帝萧绎，已经篡魏的北齐文宣帝高洋即在邺城拥立萧渊明为梁朝皇帝，并派兵护送萧渊明入建康登基，改元天成。
徐陵等人的意思，便是要陈顼先逃至北齐避难，日后再借北齐兵马复国。
陈顼思虑再三之后，觉得留在建康实在是风险太大，于是便采纳了徐陵等人的建议，弃国而逃。
但此一时彼一时。
当年高洋拥立萧渊明为帝，并派兵将其送回建康，其目的是将萧渊明当作傀儡，以便彻底控制并蚕食吞并南朝。
而且当时齐国国力远远强过梁国，北齐上党王高涣率军攻破东关，南朝震恐之下，王僧分和辩陈霸先才不得不捏着鼻子承认这个傀儡皇帝。
而现在齐国国力大大衰退，单单应付周国便大感吃力，齐主高纬又荒淫无道、昏庸无能，齐国朝堂上下一片乌烟瘴气，都忙着拉帮结伙、清除异巳，哪有心思和余力来支持陈顼复国？
陈顼君臣逃到邺城之后，好不容易才买通高讳的宠臣，尚书左仆射、领军大将军穆提婆，得以入宫见到齐主，却被高纬三言两语就打发了出来。
亡国之君，犹如丧家之犬，齐国上下都不待见陈顼等人，就连鸿胪寺主管客馆的典客署小吏也不将他们放在眼里，当着他们的面故意议论明皇下诏册封“江阴王”之事，令得陈顼君臣无地自容。
一国之君，沦落到今日这般地步，一说起韩端，陈顼便恨不得寝其皮而食其肉，同时也有些后悔没有留在建康固守都城，才导致今日竟为升斗小吏所辱。
右卫将军陈容也是当初竭力主张北逃的大臣之一，此刻听陈顼话语之间大有悔意，便开口道：
“陛下，当日若不北游，我等恐怕已经身首异处了。”
明皇诏书已经传遍天下，大家都知道了黄法氍被封为新朝的车骑大将军，便怀疑他与韩端早有勾结。
若他们留在建康，黄法氍临阵反戈一击，这帮子人还真一个都别想逃得出来。
“大口贼不忠不义，早晚必死于非命！”
黄法氍方面阔嘴，陈顼盛怒之下，已经有些口不择言，开始如泼妇骂街一般攻击起别人来的长相来。
然而，事到如今，他也只能是在嘴上骂骂，发泄一下怒气罢了。
经过这段时日来的连番挫折之后，陈顼君臣已经意识到，要想从齐国借兵复国的打算，已经是没有多大指望了。
“陛下，如今齐国自顾不暇，我等不如再往周国一试。”沉默良久之后，中书通事舍人蔡景历才开口说道：
“陈、周两国有盟约在先，如今我国有难，周主或许会看在往日情分，出手相助一二。”
南朝三省之中，中书省秉承君主意旨，掌管机要，是发布皇帝诏书、中央政令的最高权力机构，中书令最为清贵华贵。
但陈朝中书令不常设，中书通事舍人才是中书省的实际长官，所以蔡景历此话一说，陈顼便开始有些意动起来。
陆缮却道：“周国虎视眈眈，欲亡我国、并江东久矣，我等请其相助，无异于与虎谋皮，即使借兵复国成功，也不过是重蹈萧梁覆辙而已！”
徐陵对陆缮之言颇为赞同，他曾经两次出使周国，对周国欲吞并南朝的狼子野心深有所感，借周兵复国，如引狼入室，即使成功，也是后患无穷。
但目前这形势，齐国明显不愿意插手南朝这些破事，再留在邺城，除了虚度光阴外，于事无补。
“向周国借兵之事，犹如驱虎吞狼，祸福难料。”徐陵沉吟片刻，又将这棘手难题甩给了陈顼：“还请陛下自行决断！”
陈容、杜棱等人却是竭力主张前往周国。
“如今我等也是走投无路，若能借得周兵复国，只要能回到江东，有一存身之地，也比寄人篱下要好得多。”
韩端入主建康以后，并没有如想象中那般大开杀戒，而且黄法氍、宗元饶等人还得以加官进爵，杜棱等人心中，其实已经是有点后悔北逃了。
而陈顼的心里，却只剩下了愤恨。
“只要能除掉韩贼，报此毁家灭国之仇，即使此身化为齑粉，朕也心甘情愿！”
见陈顼如此决绝，陆缮等人也不再多言。
在他们看来，亡国之臣，无论是留在齐国，还是投奔周国，其实都没有多大区别。
陈顼作为君主都能舍得出去，他们作为臣子的，又有什么好顾虑的呢？
……………………
陈顼君臣商议投奔周国之时，周国境内，却正要展开一场声势浩大的灭佛运动。
魏晋以来，无论南北尽皆崇佛，宇文邕即位之初，也是循旧例事佛，但其心中，其实更为偏向儒学，只是沙门势大，再加其时宇文护专权，才不得不暂时隐忍。
天和元年（566年）之后，寺院僧侣日渐增多，导致国家赋税收入骤减，且沙门仗势欺人、为恶民间，这使宇文邕更加坚定了灭佛之心。
今年五月，宇文邕联手宇文直诛杀宇文护及其党羽，将大权夺回手中之后，便立即展开了一系列的改革措施。
他先消弱大宰冢的权力，规定六府不必听命于大宰冢，使之成为虚职，并改军士为侍官，此举大大加强了皇权，加强了皇帝对军队的控制。
紧接着，宇文邕又下令征召汉民充当府兵，并免除军士的租调和徭役，原来被地方豪强大族所控制的荫户百姓直接为朝廷掌握，府军兵力也因此而大增。
掌控了军队之后，宇文邕便将目标转向了寺院和僧人。
十月初八日，宇文邕在大德殿召集百官和僧侣道人宣讲《礼记》，明示将以儒术治天下，并叙禁佛之意。
此话一出，顿时便招致僧侣们的强烈抗议，时僧人慧远大声痛斥：
“陛下今倚恃皇权王力，欲破灭三宝，然而阿鼻地狱不分贵贱，陛下难道不畏惧吗？”
宇文邕闻言，勃然大怒，直视慧远道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
随即又下诏：“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
诏令下达各州郡，以往逍遥自在、从来不事劳作的僧侣们，顿时便陷入了水深火热之中。
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